有一種自欺欺人:有錢了就好了。其實需要改變的,是你的「窮人思維」

米朵 2021/06/18 檢舉 我要評論
米朵
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我從不認同人分三六九等的說法,也從不喜歡用一類人去囊括一幫人,這樣的說法未免有些片面。

有時候,我們感覺貧困像是一個強有力的磁場或者黑洞,一旦掉入貧困的陷阱,我們便很難擺脫貧困?

這是個人的特質造成的,還是環境、家庭結構使然?

俗話說:「窮無根,富無苗」,這句話意在勸勉人們要努力上進,同時又不要太過勢利。

它告誡人們哪怕是窮人只要通過努力拼搏一樣也能夠成為富人;而人的窮富,也並不是一成不變的。

可是,在我們的日常生活之中,卻總能發現一個問題——有的人即便是窮盡一生都在「努力拼搏」,可他們得到的卻仍舊是貧窮。這似乎也與這句俗語格格不入,那麼又是什麼原因造成了這種境況呢?

一種觀點是關注個體的能動性,窮人是懶惰的,沒有責任感或者不夠聰明;

或者窮人有著自己的文化,這種文化不能促進他們擁有諸如努力工作、誠實守信、自力更生等。

貧困絕不只是帶來「人有我無」的相對剝奪感。

貧困還意味著被排斥感,一種無法參與其中的羞恥感,譬如因為沒有一雙球鞋,你可能無法參與足球比賽;

因為缺乏必要的財力,你可能無法參與社群的禮物經濟,缺席各種紅白喜事,於是成為社群裡的邊緣人。

貧困還意味著喪失對生活的支配感,正所謂「一分錢難倒英雄漢」。

更可怕的是,貧困具有很強的代際傳遞性。

富人家庭的子女可以接受更好的教育,擁有更加健康的身體,更為發達的社會關係網路,從個體的角度看,他們擁有較高的人力資本;

從社群的角度看,他們處在一個更加友好互惠的社會位置。

反觀窮人的子女,他們不僅更有可能輟學,父母的離婚率也更高,甚至可能由未婚媽媽撫養長大,他們更有可能遭遇各種疾病的風險,卻缺乏正式或非正式的社會支持。

貧窮不可怕,可怕的是貧窮的思維,更可怕的是窮人思維。

當你還在說「賺錢不容易」時,代表你還活在過去殘留的記憶裡,還活在催眠這個世界絕大多數人的「窮人思維」裡。

思維都是根深蒂固的,而且自己難以覺察其中的問題。

「窮」和「匱乏」是兩碼事。

很多人過得並不幸福,其實並不是因為真的「窮」,而是「匱乏」。

匱乏感不僅會讓人變得焦慮、充滿恐慌,而且連智商都會降低,幾乎所有人在生活中做的那些愚蠢的決定,都跟匱乏感有關。

當人的內在資源不足時,他可能就會把眼光投向外界,通過外在的事物來緩和安全感缺乏帶來的焦慮不安。

我認識的很多老人,儘管兒女收入非常高,每月都給他們很多錢,但他們仍保留著上個世紀物質稀缺時代的習慣,要省錢,要囤積東西,怕將來用得上。

這都是他們那會兒窮的時候養成的應對稀缺的策略。

家裡沒用的東西捨不得扔,塑膠袋、油桶、鞋盒子要囤起來留著放東西。

不再穿的衣服塞滿了衣櫃,每次換季整理都累得夠嗆,想著送給哪個親戚,可是這年代了誰要啊?

看著什麼東西好,就把什麼東西往家裡帶,久而久之,家裡就成了一個收廢品的現場。你覺得那些東西好,因此對自己就沒有了什麼要求。

哎,這東西可以,留著,能用就行了,人就因此產生了惰性,不要求自己去追求高質量的生活。

你什麼都捨不得扔,只看眼前的利,不考慮以後的弊,想不窮都難咯。

「窮人思維」窮怕了,買東西圖的是單純的便宜,理論上是可以用更少資源買更多數量。

看到打折促銷和附贈小禮品就興奮,就不理性了,有買一送一還便宜的就絕不考慮那個價格高的但更合身份、效用更大的東西,不占這便宜心裡就難受。

結果呢,買回來一堆用不上的東西,還占地方,而下一回再去,還會犯同樣的錯誤。

即使現在有錢了,物質上不再窮了,但慣性思維很難改過來。

心理學上有這樣一個詞,叫做 「 隧道視野 」。

指的是,一個人如果身處隧道,能看到的就只是前後非常狹窄的視野。

格局小的人,一心專注於獲取微小的利益,格局大的人,總會在放棄微小利益的同時,獲得更大的利益。

人生這條隧道,每個人長短不一,有的人能走出來,有些人一直在走。

精神上的貧困

為什麼會那麼可怕?

什麼是「匱乏感」?

匱乏感是一種內在的感受,也是一種經驗記憶,它來自原生家庭的價值觀,也來自成長過程的錯誤認知,它讓人心總覺得填不滿。

這種匱乏會俘獲我們的注意力,一個常年吃飽飯的人,偶爾餓一頓,可以心安理得地把它當做減肥,而一個常年挨餓的人,會因為饑餓而產生恐懼,這種恐懼會讓他把所有的注意力都集中在搜索食物上。

同樣,一個窮人就只會想著掙錢,不顧其他。

匱乏不只是一種客觀狀態,也是一種心理模式。

即便人們幸運地暫時擺脫了匱乏的狀態,也會被這種匱乏的心理模式糾纏很久,這種心理模式很容易讓人重新陷入匱乏。

孩子天生都是有憂患意識的,他們害怕家裡窮、家裡缺、家裡沒有別人家好。

他們會因為父母的「哭窮」和對比,變得不安和沒安全感,因此會克制、收縮自己的想法和欲望,慢慢變得思想和行為,都畏縮起來。

《為何貧困是一種疾病》裡說:如果孩子從小就是「窮人」,那麼他一生都會是「窮人」。

「哭窮」式教育,最容易給孩子製造匱乏的感覺。

而物質上的匱乏可能是一時的,而精神上的短缺,則是一輩子的。

每個人都是自己生命的創造者,但是很多人無法接受這種理念,他們會反駁,那我的出生,我的原生家庭不是我能選擇的,不是我創造的啊。

父母經常的「哭窮」會讓孩子有匱乏感,容易造成孩子心理自卑,覺得自己家不如別人。

父母在童年滿足了孩子哪些方面,孩子未來在哪些方面就會流動而不執著,有自由去體驗更高級的需求層次。

否則物質一直未能被滿足的孩子,長大後容易惟利是圖、處處追逐金錢,歷史上很多大貪官都是小時候窮怕了導致的後果。

其實一個孩子的內心是否富足或貧瘠,並不完全是由於物質是否缺乏而導致,而是一個家庭對待生活的態度。

即使一個非常富裕的家庭,但如果過分地跟孩子強調金錢的來之不易或者大人處處對金錢執著,甚至將金錢的維持建立在孩子的痛苦上,那麼孩子的內心也是不能富足起來的。

過度「外部歸因」

很多人在抱怨命苦的時候總喜歡把事情做不成歸結為外部因素,仿佛和自己什麼事兒都沒有一樣。

窮人的思維習慣是:他們做到了,是因為他們出身優越,運氣好,有關係,才能夠做到。

富人的想法是:他們做到了,我為什麼不能做到?我怎麼才能夠做到?

當你抱怨外部環境的時候,你就等於放棄了讓自己成長。

當你變成自己命運的受害者時,其實連這種受害者的狀態都是你自己創造出來的,進而強化了你過去命運的軌跡。

那些在物質上過得拮据,或者是擁有財富也始終感到匱乏的人,大多都有內在匱乏和限制性信念。

而這些信念,往往都是在他們的原生家庭和成長環境裡塑造而成。

有一個特別形象的比喻:「小時候的我們就像一台攝像機,把我們接觸的大人們的各種資訊拍攝下來。

等到長大之後,我們又像一台放映機,在一定外界環境的刺激下,就會把那些過去錄製的資訊給放映出來。」

從某種程度上說, 我們的一生,都是在不斷地與原生家庭糾纏。

忽視教育、法治、醫療,心態急功近利。

許多和我一起長大的小夥伴,多數在國中時,就結束了學業。

輟學之後,便是荒荒莽莽的自由。

然而,自由對沮喪的加深,並不亞於它的舒緩作用。

當一個人沒有目標以及相關準備時,自由會讓他無所適從,會讓他恐懼、急於逃避。或者帶來不受監督、免於責任的幻覺,可以不計後果,為所欲為。

許多女生剛成年就做了母親,而男生到處遊蕩,不知道在做些什麼,直到今天,依然在遊蕩。

童年生活貧窮的成年人,杏仁核活動增強,前額葉皮層(PFC)活動減弱。

這一結果在研究者調整成年收入因素之後仍然存在。

杏仁核在PFC的控制下,探測威脅並對其做出反應。兩者均在大腦對壓力的情緒回應方面起到關鍵作用。杏仁核與PFC的異常活動,或導致抑鬱、焦慮、衝動性攻擊行為。

換句話說,兒童期的貧窮,會造成個體在成年後出現一系列的精神心理問題。它讓個體變得躁狂,判斷力低下,仇恨入心,繼而生出毀人毀己、傷害他人的衝動。

當家長向孩子「哭窮」,本想讓孩子養成節儉的好習慣,但卻給孩子套上了沉重的心理枷鎖。

心理學家說,父母無論窮富,面對孩子的物質欲求,首先要做到肯定——

你的欲求沒有錯,你值得擁有好東西。

然後才是拒絕的理由。

否則,一味地打壓、責備孩子,只會讓孩子自慚形穢,不敢再嚮往美好的東西、大膽追求自己的理想。

很多人會經常說:我沒有足夠的時間,沒有足夠的金錢,我不夠聰明、不夠漂亮、不夠成功、不夠富有,這背後的思維是潛意識裡的匱乏。

物質上的貧窮可以改善,但是一旦精神貧窮了,就很難再矯正。

心理學說安全感是我們生而為人,生活在世上,最底層的需求和心理需求。大部分來自于幼年和童年的家庭經歷,來自于我們的原生家庭是否給了我們足夠多的保護,是人類的一種渴望肯定,渴望安全的心理需求,是我們生命一切的基礎。  

心當一個人有了安全感,才會從心智、精神、能量層面走入一個穩定的自我發展。

從古至今,國人把安全感寄託在土地、錢和物質上,卻未能真正抹去內心的那一抹不安。

你是否有自己的自我價值?

每個人的自我價值感都來自於不同的方面。

有些自我價值來自自己的能力,有些自我價值來自家庭的幸福,有些自我價值來自他人的認可,有些自我價值來自物質的豐富。

這些都是正常的,但必須得有發乎於己的自我價值。

發現自己的自我價值也可以叫做穩固的自我價值。

這部分自我價值來自於自己對自我存在於這個世界的價值和意義的肯定,與錢的多少,與地位的高低,與外界的評價無關。

有兩種價值觀,一種價值觀,是戴著非常昂貴的手錶,好顯示出來自己身價百倍;

另一種價值觀是:一塊不貴的手錶,因為我戴過了,所以身價百倍。

你若好,身邊人都好,你若貴,身邊都是貴人你若貴,一切貴!

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